以弗所书 1:18-19 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，
“指望、丰盛和能力”这三样是以弗所书的一个主题，参见以弗所书笔记。“指望”本身是一个因相信将来要发生某件事而存在的期盼的感觉。但这里“指望”指的是将来要发生的那件事，或状态本身。
他的恩召的指望是将来完美无罪的状态，我们将像基督那样圣洁，无可指谪地站在神的面前，与基督有亲密的关系，并被显示出是神的儿子。在头脑里同意这个道理是一回事，而明白其重要意义则是另一回事。因为对这个事实的启示会影响一个人的行为，如经上说：
“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的就洁净自己，像他洁净一样。”【约翰一书 3:2-3】
丰盛我认为指的是对罪的赦免这种事的丰富，比如：“我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”【以弗所书 1:7】但更广泛地说的是神对我们的恩典的程度。罗马书里说：“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”【罗马书 8:17】对这一方面是很好的描述。我遇到几个基督徒，他们不能够接受神对罪的赦免，而以炼狱的概念取而代之。但在新约之下，如我们在前面看到的：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯”【希伯来书 10:17】
能力说的是神的权威和他的能力，特别是他洁净信徒的能力。是的，神大有能力改变人。因为在死后，我们将忽然间不再有罪性。但即使是现在，神也能够在一定程度上改变信徒的生活，如经上所记：“凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作“种”）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”【约翰一书 3:9】在这里“不能”里的“能”与这一节里的“能力”使用的是同一希腊词。那些由神生的人就失去了以罪的生活方式生活的能力。我们有一定的自由意识，神也在某种程度上限制他自己的权威以给我们自由意识，为了要按他的设计和目的来对待我们。一但决定要接受基督为救主，我们就把按照神的计划改变我们本性的权柄交给了神。最终，这会使我们在天上完全无罪。这对神来说是不成问题的，对神来说是很容易的。我们不需要在炼狱里经受数百年的痛苦来达到无罪的完美。持有这种观念的人还没有认识到神改变人的大能。这个改变发生在一霎时，眨眼之间。而且这个改变是永久性的。有些人，虽然他们相信在今生可以得到某种形式的“完美”，但同时又相信这个完美不一定是永久的，达到这个状态的人又可以失去这种状态。但神在我们的来生给我们的完美，其效果将是永恒的。