以弗所書 1:18-19 并且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望﹔他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。并知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，
“指望、豐盛和能力”這三樣是以弗所書的一個主題，參見以弗所書筆記。“指望”本身是一個因相信將來要發生某件事而存在的期盼的感覺。但這裏“指望”指的是將來要發生的那件事，或狀態本身。
他的恩召的指望是將來完美無罪的狀態，我們將像基督那樣聖潔，無可指謫地站在神的面前，與基督有親密的關系，并被顯示出是神的兒子。在頭腦裏同意這個道理是一回事，而明白其重要意義則是另一回事。因為對這個事實的啟示會影響一個人的行為，如經上說：
“親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明。但我們知道主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。凡向他有這指望的就潔淨自己，像他潔淨一樣。”【約翰一書 3:2-3】
豐盛我認為指的是對罪的赦免這種事的豐富，比如：“我們借這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。”【以弗所書 1:7】但更廣泛地說的是神對我們的恩典的程度。羅馬書裏說：“既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。”【羅馬書 8:17】對這一方面是很好的描述。我遇到幾個基督徒，他們不能夠接受神對罪的赦免，而以煉獄的概念取而代之。但在新約之下，如我們在前面看到的：“我不再記念他們的罪愆和他們的過犯”【希伯來書 10:17】
能力說的是神的權威和他的能力，特別是他潔淨信徒的能力。是的，神大有能力改變人。因為在死後，我們將忽然間不再有罪性。但即使是現在，神也能夠在一定程度上改變信徒的生活，如經上所記：“凡從神生的就不犯罪，因神的道（原文作“種”）存在他心裏﹔他也不能犯罪，因為他是由神生的。”【約翰一書 3:9】在這裏“不能”裏的“能”與這一節裏的“能力”使用的是同一希臘詞。那些由神生的人就失去了以罪的生活方式生活的能力。我們有一定的自由意識，神也在某種程度上限制他自己的權威以給我們自由意識，為了要按他的設計和目的來對待我們。一但決定要接受基督為救主，我們就把按照神的計劃改變我們本性的權柄交給了神。最終，這會使我們在天上完全無罪。這對神來說是不成問題的，對神來說是很容易的。我們不需要在煉獄裏經受數百年的痛苦來達到無罪的完美。持有這種觀念的人還沒有認識到神改變人的大能。這個改變發生在一霎時，眨眼之間。而且這個改變是永久性的。有些人，雖然他們相信在今生可以得到某種形式的“完美”，但同時又相信這個完美不一定是永久的，達到這個狀態的人又可以失去這種狀態。但神在我們的來生給我們的完美，其效果將是永恆的。