希伯来书 7:1-3 这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。
作者在第七章说了基督作祭司的等次，以及这个祭司职位高于按照摩西律法作祭司的利未人。这样做是因为他是在与犹太人说话，这些犹太人一直在受利未祭司的熏陶。耶稣不是利未人那样的祭司，的确他没有资格做利未祭司。因此人们发问如何看待他的祭司职位。
作者用麦基洗德作为一个影子，一个前奏，一个先例来描绘基督的祭司职位。尽管这只是一个影子，就如旧约里的很多影子一样，只是平面的，但我们仍然能够从这样的描绘作出推断，学到东西。
“麦基洗德”的名字最初指的是一个王。与此不同，利未人作祭司时，以色列的王出自犹大支派，而祭司出自利未支派。因此，按照摩西律法，一个人不能既作祭司又作王。但基督既是我们的王，又是我们的大祭司。同样，基督也既是仁义王，又是平安王，也就是说，他使我们称义，同时又使我们与神相和。“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了。”）。我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”【罗马书 4:25-5:1】
另一件事就是耶稣的祭司职位不取决于他的族谱。这就是作者提到麦基洗德无父，无母的意思。这并不是说他没有父母，而是说圣经没有提到他的父亲或母亲，作者从这个先例推断出麦基洗德作祭司的等次与他的族谱无关。同样，因为圣经没有提到他的死或麦基洗德的祭司职位的终止，从这个先例可以推断出基督的祭司职位——最佳定冠词的祭司职位——同样是没有终止的。