在使徒行传里我们发现在耶路撒冷教会有一些基督徒，他们声称：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”【使徒行传 15:1b】他们还说：“必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”【使徒行传 15:5b】保罗在说到他们时说：“因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。”【加拉太书 2:4】这些人就是当时墨守割礼的异端。
虽然他们当时只是“一点面酵”，结果他们“使全团都发起来”，如保罗所说：“这样的劝导不是出于那召你们的。‘一点面酵能使全团都发起来。’”【加拉太书 5:8-9】从那个起点发展出了一些新的墨守割礼的异端，诸如天主教，他们现在主导了基督徒群体。比如，天主教的特伦托会议所立订的教会法第二十条说：“任何人如果说人是称义的，无论多么完美，不需要遵守神的诫命和教会，而只需信，似乎福音是一个空的和绝对的关于永生的保证，不以遵守诫命为条件，让他受诅咒。”《The Council of Trent on Justification》 Canon XX。他们还说：“特伦多大公会议教导说，基督徒以及已成义的人依然有遵守十诫的责任。梵二则加以肯定：‘主教们是宗教徒们的继承人，从……主的手里，接受训导万民及向一切受造物宣讲福音的使命，为使众人因信德、圣洗及遵守诫命而得救’”《天主教教理卷三在基督内的生活》2068。新墨守割礼的异端拒绝恩典的福音，鄙视那些信这个福音的人。
天主教之外也有很多相信靠做工得救的基督徒。就像墨守割礼的异端那样，他们认为得救取绝于宗教仪式和律法——遵守诫命。虽然在他们中间会争论究竞要遵守哪些法才能得救，然而就他们所信的而言，他们有与那些墨守割礼的同样的灵。他们通常以下面的方式误解圣经：