罗马书 9:14-16 这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”（【出埃及记】）据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
神没有责任要施恩。否则就不成其为恩典了。正如康慨大方如果是职责的话就不成其为康慨大方一样。如果公义的要求得到了满足，恩典就不与公义相冲突，不施恩也不与公义相冲突。
在用基督的血付清罪以后，神的公义性对于罪来说就得到了满足。现在，神可以任意地按他自己的旨意，以任何他所乐意的条件，来决定向谁施恩。他也可以选择完全不施恩。那是他的选择，不是我们的。这使人想起【马太福音 20:1-16】里讲的葡萄园里的雇工的寓言，其中那个家主按他与雇工事先讲定的工钱给所有的雇工付同样的工钱，虽然有些雇工干活的时间比别的更长。有些就因此埋怨家主，家主回答说：“朋友，我不亏负你。你与我讲定的，不是一钱银子吗？拿你的走吧。我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？”【马太福音 20:13-15】
那么神按照他自己的意愿选择的施恩条件是什么呢？信耶稣基督。他说这些的原因和这三章的目的，就是不信的犹太人被信基督是得救的唯一条件这个概念所触犯。有很多人希望不是这样。甚至在有些基督教教派里，有些人认为如果父母是基督徒，生的孩子也自动地是新约的成员，是教会的成员。你可以看到这些人让不信的婴儿受洗，用他们自己希望他们的儿女自动得救的愿望来代替神让人通过信基督得救的选择，否认了信是新约之下使人得救的基本条件。同样，有些人，甚至所谓的基督徒，用作工来取代信基督，把仪式，或遵行某些条例，或只是好到一定的程度作为使人得救的条件。
也有些人对得救抱有宿命的观点——认为没有人能够知道神拯救的条件是什么。但这没有什么神秘的。当被问到：“我当怎样行才可以得救？”时，保罗直接截了当地回到说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”【使徒行传 16:30,31】这就是那一类被神选择为施恩对像的——那些信基督的。保罗说，如果你对此不高兴，没办法！那是神的选择。