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[福音系列]

想靠做工得救的基督徒

在使徒行传里我们发现在耶路撒冷教会有一些基督徒,他们声称:“你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救。”【使徒行传 15:1b】他们还说:“必须给外邦人行割礼,吩咐他们遵守摩西的律法。”【使徒行传 15:5b】保罗在说到他们时说:“因为有偷着引进来的假弟兄,私下窥探我们在基督耶稣里的自由,要叫我们作奴仆。”【加拉太书 2:4】这些人就是当时墨守割礼的异端。

虽然他们当时只是“一点面酵”,结果他们“使全团都发起来”,如保罗所说:“这样的劝导不是出于那召你们的。‘一点面酵能使全团都发起来。’”【加拉太书 5:8-9】从那个起点发展出了一些新的墨守割礼的异端,诸如天主教,他们现在主导了基督徒群体。比如,天主教的特伦托会议所立订的教会法第二十条说:“任何人如果说人是称义的,无论多么完美,不需要遵守神的诫命和教会,而只需信,似乎福音是一个空的和绝对的关于永生的保证,不以遵守诫命为条件,让他受诅咒。”《The Council of Trent on Justification》 Canon XX。他们还说:“特伦多大公会议教导说,基督徒以及已成义的人依然有遵守十诫的责任。梵二则加以肯定:‘主教们是宗教徒们的继承人,从……主的手里,接受训导万民及向一切受造物宣讲福音的使命,为使众人因信德、圣洗及遵守诫命而得救’”《天主教教理卷三在基督内的生活》2068。新墨守割礼的异端拒绝恩典的福音,鄙视那些信这个福音的人。

天主教之外也有很多相信靠做工得救的基督徒。就像墨守割礼的异端那样,他们认为得救取绝于宗教仪式和律法——遵守诫命。虽然在他们中间会争论究竞要遵守哪些法才能得救,然而就他们所信的而言,他们有与那些墨守割礼的同样的灵。他们通常以下面的方式误解圣经:

  1. 混淆了旧约里的称义和新约里的称义。
  2. 自己在新约里所有诫命的后面都加上“才能称义”。
  3. 混淆了得救的条件和得救的结果。也就是说,把得救的效果误解为得救的条件,把果子和根搞混了。

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