希伯來書 7:1-3 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。
作者在第七章說了基督作祭司的等次，以及這個祭司職位高于按照摩西律法作祭司的利未人。這樣做是因為他是在與猶太人說話，這些猶太人一直在受利未祭司的熏陶。耶穌不是利未人那樣的祭司，的確他沒有資格做利未祭司。因此人們發問如何看待他的祭司職位。
作者用麥基洗德作為一個影子，一個前奏，一個先例來描繪基督的祭司職位。盡管這只是一個影子，就如舊約裏的很多影子一樣，只是平面的，但我們仍然能夠從這樣的描繪作出推斷，學到東西。
“麥基洗德”的名字最初指的是一個王。與此不同，利未人作祭司時，以色列的王出自猶大支派，而祭司出自利未支派。因此，按照摩西律法，一個人不能既作祭司又作王。但基督既是我們的王，又是我們的大祭司。同樣，基督也既是仁義王，又是平安王，也就是說，他使我們稱義，同時又使我們與神相和。“耶穌被交給人，是為我們的過犯﹔復活，是為叫我們稱義（或作“耶穌是為我們的過犯交付了，是為我們稱義復活了。”）。我們既因信稱義，就借著我們的主耶穌基督得與神相和。”【羅馬書 4:25-5:1】
另一件事就是耶穌的祭司職位不取決于他的族譜。這就是作者提到麥基洗德無父，無母的意思。這并不是說他沒有父母，而是說聖經沒有提到他的父親或母親，作者從這個先例推斷出麥基洗德作祭司的等次與他的族譜無關。同樣，因為聖經沒有提到他的死或麥基洗德的祭司職位的終止，從這個先例可以推斷出基督的祭司職位──最佳定冠詞的祭司職位──同樣是沒有終止的。