雖然一朝得救，永遠得救，但對每一個具體的人來說，應該有“一朝得救”是不是的確已經發生這個問題。因此保羅問哥林多的基督徒：“你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏嗎？”【哥林多前書 13:5】約翰一書的主題就是得救的確定性，在那裏，約翰具體說了很多保羅在這裏所講的省察。因為人的得救狀態和其生活方式間有不可避免的關聯，得救的確定性正比于一個人按神的兒女應該做的那樣去做的程度。
考慮帖撒羅尼迦的聖徒，關于他們保羅說：“被神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的﹔”【帖撒羅尼迦前書 1:4】保羅怎麼知道他們是蒙神揀選的呢？保羅確定帖撒羅尼迦聖徒得救的依據是什麼呢？他接著說：“因為我們的福音傳到你們那裏，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，并充足的信心，正如你們知道我們在你們那裏，為你們的緣故是怎樣為人。并且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道，就效法我們，也效法了主。甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。因為主的道從你們那裏已經傳揚出來，你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了﹔所以不用我們說什麼話。因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神，等候他兒子從天降臨，就是他從死裏復活的，那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。”【帖撒羅尼迦前書 1:5-10】保羅對帖撒羅尼迦聖徒得救的確定性的依據就是他們的行為和態度的改變。從所有那些聲稱認識基督的人身上我們都應該看到這些，缺乏這樣的証據就應該對這樣的人是否只是冒牌貨提出疑問。